নাস্তিকতা এবং ধর্মনিরপেক্ষ মানবতা মধ্যে পার্থক্য

ভূমিকা

অস্তিত্বের প্রশ্ন বা অন্যথায় ঈশ্বর এবং এর সৃষ্টিশীল ভূমিকা একটি বিভ্রান্তিকর এবং বিভ্রান্তিকর বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, কিন্তু এখনও মানবজাতির ইতিহাসে গত হাজার হাজার বছর ধরে অনুমানহীন। সময় এবং আবার, ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক, বিজ্ঞানী ও চিন্তাবিদরা এই বিষয়কে কেন্দ্র করে যুক্তিবিজ্ঞান ও পাল্টা যুক্তি উপস্থাপন করেছেন। সময় এবং মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের মাধ্যমে, বিতর্কটি কেবল ঈশ্বরের গ্রহণ বা তিরস্কারের সংকীর্ণ সুযোগ থেকে বঞ্চিত ছিল না, তবে অন্যান্য সংশ্লিষ্ট ধারণাগুলি এবং মতাদর্শগুলি দার্শনিক ও চিন্তাবিদদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল এবং প্রাতিষ্ঠানিক সমর্থন দিয়ে শক্তি অর্জন করেছিল তত্ক্ষণাতিক ধারণাগত মতাদর্শের কয়েকটি স্কুল এই বিষয় থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা অবাস্তব, নাস্তিকবাদ, দেবতা, অস্তিত্ববাদ, নিগূঢ়তা, মানবতাবাদ এবং ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদ (মানবতাবাদ) হিসাবে শ্রেণিভুক্ত করা যায়। বর্তমান প্রবন্ধটি দুটি স্কুলের চিন্তাধারা, নাস্তিকতা এবং মানব ধর্মনিরপেক্ষতা এবং তাদের মতাদর্শের পার্থক্যের উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার একটি প্রচেষ্টা।

অর্থের মধ্যে পার্থক্য

নাস্তিকতা

নাস্তিকতা শব্দটি ঈশ্বর ও দেবতার বিশ্বাসের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি। এইভাবে নাস্তিকতা অর্থতাত্ত্বিক বিশ্বাসের অনুপস্থিতি। নাস্তিকতা কোন দৃঢ় বিশ্বাসকে বোঝায় না যে ঈশ্বর নেই; বরং ধারণাটি বিশ্বাসের অনুপস্থিতি যে ঈশ্বর প্রকৃত। নাস্তিকতা দৃঢ় বিশ্বাসের প্রয়োজন হয় না যে ঈশ্বর / দেবতা বিদ্যমান নেই, যদিও এখানে এমন দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে এমন নাস্তিক আছে। কিন্তু এটি একটি নাস্তিক হতে একটি প্রয়োজনীয় শর্ত নয়। নাস্তিক হওয়ার জন্য, এটি প্রয়োজন এবং ঐশিক তত্ত্ব অস্বীকার করা যথেষ্ট। নাস্তিকতা একটি বিখ্যাত নাস্তিক লেখক এমা গোল্ডম্যান দ্বারা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, "নাস্তিকতার দর্শন কোন আধ্যাত্মিক বাইয়ন্ড বা ডিভাইন রেগুলেটর ছাড়া জীবনের একটি ধারণাকে প্রতিনিধিত্ব করে। এটি একটি প্রকৃত, বাস্তব জগৎ যার মুক্তি, প্রসারিত এবং সৌন্দর্যবোধের সম্ভাবনার সাথে, একটি অবাস্তব জগতের বিপরীত, যা তার প্রফুল্লতা, কাহিনী, এবং অর্থ সংকীর্ণতা সহহীন দুর্ভিক্ষের মধ্যে মানবতা রক্ষা করেছে "। এইভাবে নাস্তিক মতাদর্শ জীবনের আরও অর্থপূর্ণ এবং আরো beautifying, কোন অবাস্তব চিন্তা থেকে মুক্ত আলোচনা।

--২ ->

ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদ

ধর্ম নিরপেক্ষ মানবতার মৌলিক নীতি হল যে, মানুষ ঈশ্বরের কোন অতিপ্রাকৃত হস্তক্ষেপ ছাড়াই নৈতিক, নৈতিক ও যুক্তিবাদী হতে সক্ষম। ধর্মনিরপেক্ষ মানবতার অনুসারীরা বিশ্বাস করে যে, মানবিক ধর্ম কোন ধর্মীয় মতবাদ, কুসংস্কার এবং ছদ্মবেশ ছাড়া উচ্চতর হবে। ধর্মনিরপেক্ষ মানবতার ধারণার মূল ভিত্তি হল যে, ধর্মীয়, রাজনৈতিক বা দার্শনিকতার যে কোন মতাদর্শকে অন্ধ বিশ্বাসের ভিত্তিতে গ্রহণ করার আগে জ্ঞান, অভিজ্ঞতা এবং বিতর্কের লেন্সে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করা উচিত।

মূল ও বিবর্তনের মধ্যে পার্থক্য

নাস্তিকতা

নাস্তিকতার মূলনীতি 5 তম শতাব্দীর বিংশ শতাব্দীর প্রাচীন গ্রন্থে ভারতীয় ও প্রাচীন গ্রিসের মধ্যে খুঁজে পাওয়া যায়।হিন্দুধর্ম বিশ্বের একটি আধ্যাত্মিক এবং প্রাচীনতম ধর্ম যদিও, বৈদিক সাহিত্যের সঙ্গে মতাদর্শগত মতবিরোধ সময়ের মধ্যে নিজেই হাজির। 5 ম শতাব্দীর সময় চার্ভকে নাস্তিক ও বস্তুবাদী দর্শনের উত্থানের সাথে এই মতপার্থক্যটি প্রাতিষ্ঠানিক রূপে স্ফীত হয়। চারুকা দর্শনের উপর বেশিরভাগ সাহিত্যই ধ্বংস হয় বা পাওয়া যায় নি, তবে এটি একটি শক্তিশালী অ্যান্টি-বৈদিক আন্দোলন ছিল যেটি কেবল বেদের মতবাদকেই প্রত্যাখ্যান করেনি বরং এই ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল যে, পৃথিবী সৃষ্টির দ্বারা সৃষ্ট হয়েছিল এবং পরকাল বা পুনরুজ্জীবন ঘটেছে। অবতার। চার্ভাক ছাড়াও, হিন্দু দর্শনশাস্ত্রের শাস্ত্রীয় সামযা এবং মীমসাস স্কুলকেও নাস্তিক মতাদর্শের প্রবক্তা হিসেবে দেখা হয়। হিন্দুধর্ম ও বৈদিক মতাদর্শের বিরোধিতাকারী রবীন্দ্র ঈশ্বর, মূর্তি পূজা এবং পরজীবনের বিরোধিতাকারী অন্য দুটি প্রাচীন ভারতীয় ধর্ম যা জৈন ও বৌদ্ধ ধর্মের ভিত্তি স্থাপন করেছিল কিন্তু এই ধর্মগুলি মূর্তি পূজা এবং পুনঃ অবতার উভয়ের ধারণাকে স্পষ্টভাবে নাস্তিক বলে অভিহিত করা যায় না। কিছু সংশোধন সঙ্গে ধর্ম উভয় মধ্যে অব্যাহত হয়েছে।

পশ্চিমে নাস্তিকতার ইতিহাস পূর্ব-সক্রেটিস গ্রিক দর্শনের দিকে ফিরে যায়। থাইলস, অ্যান্সিসিমান্ডার এবং আন্যাক্সিমিনিস 6 ম শতাব্দীর মিলিশিয়ান দার্শনিকগণ প্রথম বিশ্বযুদ্ধ ও মানব জীবনের পৌরাণিক ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান এবং বিপ্লবী চিন্তাধারার মধ্যে প্রত্যাবর্তন করেন যা প্রকৃতির একটি আত্ম ভিত্তিক পদ্ধতি হিসেবে বোঝা যায়। কিছু ঐতিহাসিকরা 5 ম শতাব্দীর গ্রিক দার্শনিক ডায়াগোরাসকে পশ্চিমের প্রথম ঘোষিত নাস্তিক বলে দাবি করেন যে ধর্ম এবং রহস্যের ধারণাটির জোরালো বিরোধিতা ও সমালোচনা করেছেন। একই সময়ে ক্রিটাসের সময়ে, এথেনীয় রাজনীতিবিদরা প্রকাশ করেছিলেন যে, মানুষের জীবনকে মানবিক হস্তক্ষেপ করার জন্য ধর্মকে ভয় দেখানো এবং ভয়ঙ্কর এবং সুশৃঙ্খল জীবনধারণের জন্য মানুষকে ভয় প্রদর্শন করা হয়েছে। বিখ্যাত 5 ম শতাব্দী পারমাণবিক দার্শনিক লিউইসিপাস এবং ডেমোক্রিটাস ঈশ্বর, ধর্ম এবং রহস্যবাদকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে মহাবিশ্বের বস্তুগত কাঠামোর মধ্যে ব্যাখ্যা করেছেন।

ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদ

জর্জ জ্যাকব হ্যালোইকে 1851 সালে ধর্মনিরপেক্ষতা শব্দটি একটি তত্ত্বের বর্ণনা দিয়েছেন যেখানে মানুষকে এই জীবনের অভিজ্ঞতার আলোকে ব্যাখ্যা ও সমাধান করা যেতে পারে। তিনি আগস্ট কম্টের একটি দৃঢ় সমর্থক এবং তার মস্তিষ্কের শিশু মানবতার ধর্ম কম্টে ধর্মীয় মনোভাব এবং বিপ্লবী ফ্রান্সের সামাজিক বিদ্বেষের প্রতিক্রিয়া হিসেবে তাঁর দর্শনকে উপস্থাপন করেছেন। Comte যুক্তি দেন যে মানব সমাজ তিনটি পর্যায়ে বিবর্তিত হবে; ঐতিহাসিক পর্যায় থেকে আধ্যাত্মিক এবং শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণ যুক্তিসঙ্গত ইতিবাচকতা সমাজ কমেট বিশ্বাস করেছিলেন যে মানবতার ধর্ম যৌথভাবে কাজ করতে পারে কারণ সংগঠিত ধর্মগুলি থেকে আশা করা যেতে পারে। যাইহোক কমেটের মানবতাবাদের ধর্ম অনেক বরফ কাটাতে সক্ষম ছিল না এবং 19 শতকের প্রচার ধর্মনিরপেক্ষ সংস্থার কাছে তার ন্যূনতম অবদান ছিল। মানবতাবাদ এর ঐতিহাসিক উল্লেখগুলি প্রাক-সক্রেটিস দার্শনিকদের লেখাগুলিতে পাওয়া যেতে পারে, যাদেরকে নবজাগরণের ইংল্যান্ডের পণ্ডিতদের দ্বারা পুনর্বিন্যাস এবং সংরক্ষণ করা হয়েছিল।1930-এর দশকে ইংল্যান্ডে নৈতিক আন্দোলনের সমর্থকদের দ্বারা মানবতার ধারণাটি ব্যবহার করা হতো কিন্তু ধর্মবিরোধী মনোভাব ছাড়া কোনটিই ছিল না। এখনও এটি ছিল নৈতিক আন্দোলন যেখানে অ-ধর্মীয় দার্শনিক অর্থ মানবতার বিস্তার ইংল্যান্ডে ছড়িয়েছে। নৈতিক ও বুদ্ধিদীপ্ত আন্দোলনের সংহতি মানবতাবাদ যার অর্থ মুক্ত চিন্তার আন্দোলন জুড়ে প্রবল প্রভাব ফেলেছিল।

ধর্মনিরপেক্ষ মানবতার দার্শনিক অর্থ সময়ের সাথে জনপ্রিয়তা লাভ করে। শব্দটি প্রথম 1930 সালে লেখকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। 1943 সালে ক্যানটারবেরির আর্চবিশপ শব্দটি ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদের দর্শনের উত্থানের বিপদ সম্পর্কে চার্চকে সতর্ক করার জন্য শব্দটি ব্যবহার করেছিল। 1980 এর দশকে ডেমোক্রেটিক ডেমোক্রেটিক এবং সেকুলার হিউম্যানিবাদ পরিষদ (CODESH) শব্দটি অনুমোদন করে এবং একটি প্রাতিষ্ঠানিক পরিচয় শব্দটি প্রদান করে।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

1. নাস্তিকতার ধারণাটি 5 ম শতাব্দীর বিসি-র পূর্বে; যদিও 1930 সালে ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদের ধারণার অস্তিত্ব ছিল।
2. একটি নাস্তিক ঈশ্বর বিশ্বাস করেন না; একটি ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবিরোধী প্রয়োজন অগত্যা ঈশ্বরের মধ্যে অ বিশ্বাসী করা প্রয়োজন।
3. নাস্তিকতা কেবল ঈশ্বরের ওপর বিশ্বাসের অনুপস্থিতি; ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদ একটি বিশ্ব দর্শন এবং জীবনের একটি উপায়।
4. একজন নাস্তিক ঈশ্বরের ধারণা প্রত্যাখ্যান করবে; একটি ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদী ঈশ্বর নৈতিক হতে প্রয়োজনীয় নয় বিশ্বাস করে।
5. একজন নাস্তিক বিশ্বাস করে যে, নৈতিক ও নৈতিকতা বজায় রাখতে মানুষকে ভয় দেখানোর জন্য ধর্ম একটি মানবিক হস্তক্ষেপ; একটি ধর্মনিরপেক্ষ মানবতাবাদী এই দর্শন সাবস্ক্রাইব না।