হিন্দু ও বৌদ্ধ আদর্শের মধ্যে পার্থক্য পুনর্বাসন

ভূমিকা সম্পূর্ণভাবে অর্থাত্ এই বিশ্বের সবচেয়ে বুদ্ধিমান ব্যক্তিদের জন্য সত্যিই খুব কঠিন।

এই বিশ্বের সবচেয়ে বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমনকি ধর্ম, ঈশ্বর, সিন (পাঁপ), ধর্ম, অধ্যর্ম, এবং অন্যান্য অনেক দার্শনিক ও ধর্মীয় পদ যেমন শব্দগুলির অর্থ বুঝতে পুরোপুরি খুব কঠিন। কিন্তু তাদের মধ্যে সর্বাধিক জটিল ও ব্যক্তিত্বে 'পুনর্জন্ম' (পুননাম) যা আক্ষরিকভাবে 'পুনর্জন্ম' বলে অভিহিত হয়। হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম বিশ্বের দুটো মূলধারার ধর্ম। শুধু তাদের নিজ ধর্মীয় বক্তৃতায় উল্লেখ করে না, তবে পুনরুত্থান বা পুনর্জন্মের বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা করে। যদিও Reincarnation এবং Rebirth আক্ষরিক অর্থ একই জিনিস; 'আবার জন্মগ্রহণ', হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যাগুলির মধ্যে দুটির মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য রয়েছে।

শব্দ সামারার, জন্ম ও মৃত্যু চক্রের সার্বজনীন পদ্ধতির অর্থ বেদে শীর্ষস্থানের জায়গা খুঁজে পাওয়া যায়, প্রাচীনতম ধর্মীয় পাঠ্য সনাতন ধর্ম > ভারতে প্রায় 1500 - ২000 বি.সি. সনাতন ধর্ম (ব্যাপকভাবে হিন্দুধর্মের নামে পরিচিত) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যে ঈশ্বর ও ভগিনীগণকে আবার এবং আবার অবতার হিসাবে পুনরায় জন্মগ্রহণ করা হয়। পুনর্বিন্যাসের পিছনে অন্তর্নিহিত ধারণা হল যে সকলকেই ঈশ্বর, দেবী বা মানুষের পুনর্গণনা করা উচিত এবং তাদের ভাল বা খারাপ কর্মের (কর্ম) অনুযায়ী সর্বশক্তিমান (বিধবা) দ্বারা পুরস্কৃত বা শাস্তি হওয়া আবশ্যক। আগের জীবনে সত্য যে, আল্লাহ ও দেবীদেরকেও সর্বশক্তিমান (বিধাতা) এর প্রতি জবাবদিহিতা করা থেকে বিরত রাখা হয় না ভুলের জন্য যথেষ্ট পরিমাণে পরিপূরক ভারতীয় ধর্মীয় ও দার্শনিক চিন্তাধারায় প্রাপ্ত 'পুনর্ব্যক্ত' বিশ্বাসের। --২ ->

যদিও খ্রিস্টধর্ম ও ইসলামে পুনর্বিন্যাসের কোনো আনুষ্ঠানিক সূত্র পাওয়া যায় না, তবে বেশির ভাগ বিশ্বাসী ব্যক্তিদের দ্বারা পরিচালিত হলেও এই মূলধারার ধর্মের উপ-অংশগুলি আছে, যার সদস্যরা পুনরায় অবতার বিশ্বাস করে। অনেক মুসলমান বিশ্বাস করেন মুহাম্মদ ঐতিহাসিক মুহাম্মদকে পুনরুজ্জীবিত করেন এবং ঈসা মসিহের মধ্যে বিস্তৃত বিশ্বাস রয়েছে যে, যিশু বিচার দিবসে পুনরায় আবির্ভূত হবে। ইহুদি গ্রন্থে 'আত্মা চক্র' বা আত্মার ট্রান্স-মাইগ্রেশনও উল্লেখ করেছেন। তবে এই ধরনের পুনর্ব্যক্তন একটি সাধারণ নিয়ম নয় যেমন ভারত-জন্মগত ধর্মগুলিতে সনাতন হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম এবং জৈনধর্মের মত পাওয়া যায়। এমনকি সংগঠিত ধর্মগুলি (হিন্দুধর্ম ব্যতীত) বৌদ্ধধর্মের সাথে শুরু হওয়া অস্তিত্ব লাভ করেছিল, প্রাচীন গ্রীস, চীন ও দক্ষিণ আমেরিকাতে দার্শনিক চিন্তাধারা ও আলোচনায় প্রভাব বিস্তারের জন্য পুনরায় অবতার।

হিন্দু পুনরায় অবতার এবং বৌদ্ধের পুনর্বিন্যাসের মধ্যে পার্থক্য

পুনর্বিন্যাস

অথবা পুনঃ জাঁম বিশ্বাসের হিন্দু দর্শনের নিউক্লিয়াসে। হিন্দুধর্মের অনুসারীদের মধ্যে পুনরায় অবতার ধারণার সত্যতা নিয়ে বিতর্ক চলছে।তথাপি এটি হিন্দুদের বেশিরভাগ হিন্দু এবং এমনকি নাস্তিকদের দ্বারা সত্য হিসাবে গ্রহণযোগ্য। হিন্দুরা বিশ্বাস করে যে আত্মা অস্তিত্বহীন এবং অনন্তকালীন; এটা ধ্বংস করা যাবে না এবং তৈরি করা যাবে না। একটি মানব শরীরের ভিত্তি যা আত্মা প্যাড হয়। মৃত্যুর আত্মা পুরানো শরীর ছেড়ে দেয় এবং একটি নতুন শরীর প্রবেশ করে, এবং একটি নতুন জন্ম সঞ্চালিত হয়, এবং একই প্রক্রিয়া যায়। হিন্দুদের মধ্যে এক দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে যে, একজন ব্যক্তি (এমনকি ঈশ্বর) তার ভুল কাজগুলোর জন্য সর্বশক্তিমানের কাছে দায়বদ্ধ, এবং মানুষের ধরনের ও ঈশ্বরকে সেবা করার ক্ষেত্রে বিপরীতভাবে ভাল কাজের জন্য পুরস্কৃত করা হয়। কাজ এবং ভুল কাজের মধ্যে কেবল দৃশ্যমান এবং পরিমাপযোগ্য কর্ম অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু চিন্তা, বিশ্বাস, উপলব্ধি, জ্ঞান এবং অজ্ঞতা এভাবে একজন ব্যক্তি পুনরায় দেহধারণ করবেন না, কেবল ভুল কাজের জন্য শাস্তিমূলক কাজের পরিবেশন করা বা শেষ জীবনের জীবনে মানুষের জন্য সদয় ও নিরবিচ্ছিন্ন ভক্তির জন্য সুখী জীবনের জন্য সুখী জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে পুরস্কৃত করবেন না, বরং পরিপূর্ণ অ-পূর্ণ হৃদয়-অনুভূতিগুলি এটি হিন্দুধর্মের ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয়, যে অন্য মানুষের জন্য নিবেদিত এবং গভীর প্রেম, এটি বাবা, মা, শিশু, ভাই, বোন, বন্ধু, রোমান্টিক অংশীদার, এমনকি পোষা প্রাণী হতে পারে মানুষের পুনরায় অবতার কারণ হতে পারে। এইগুলিকে বলা হয় মায়া (সংযুক্তি) যা মানুষকে সামারার এর সাথে বাঁধা দেয়। অজ্ঞতা হল মূল কারণ মায়া যে উপাদান ইচ্ছা এবং সম্পর্কের সাথে সংযুক্তি । একজন মানুষ যেমন মায়া থেকে এ ধরনের অজ্ঞতা অপসারণের স্বাধীনতা লাভ করেছে, এবং চূড়ান্ত স্বাধীনতা অর্জন করা হয়েছে, এবং পুনরায় জন্মের চক্র শেষ হয়েছে। নিকটাত্মীয় এবং প্রিয়জনদের জন্য বস্তুগত আনুগত্য এবং সংযুক্তি কামনা করা দুটি ভিন্ন জিনিস ধনী হতে ইচ্ছা মত একটি উপাদান ইচ্ছা, এটা ইন্দ্রিয় অঙ্গ আনন্দ আনতে হবে হিসাবে। অন্য দিকে মাতৃগর্ভে গভীর অনুভূতি, নিকটবর্তী এবং প্রিয়দের কাছে সংযুক্তি, যদিও চোখ, কান, স্পর্শ (অনুভূতি) এবং এমনকি যৌন পরিতৃপ্তির মতো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ইন্দ্রিয়ের অনুভূতি যেমন মায়া । সর্বশ্রেষ্ঠ হিন্দু ধর্মগ্রন্থের এক গীতাতে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাঁর শিক্ষাগুলিতে মহানুভবতার কথা বলেছেন, এবং মহান রামকৃষ্ণ মহাত্মা গান্ধীকে কাঠাম্রতা একই রূপে উল্লেখ করেছেন, যার অর্থ কোনো ব্যক্তিকে কোন ধরণের কাম্য কোন জীবিত বা মৃত মানুষের পরিতৃপ্তি বা মানসিক সংযুক্তি - পুনর্ব্যক্ত থেকে মুক্ত হতে, এবং মৃত্যুর সঙ্গে মুক্তির (মৃত্যু) অর্জন। হিন্দু পৌরাণিক কাহিনীতে এমন উদাহরণ রয়েছে, যেখানে একটি ঋষি (দেব) বা দেবী (ঈশ্বর) বা অবতার (আধা-ঈশ্বর) একজন মানুষকে অভিশাপ দিচ্ছে বা রক্ষিত একটি ঘটনা ঘটছে, একটি বিশেষ আইন করা, বা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্ম, অভিশপ্ত আগে পরিত্রাণের পেতে পারেন। এই অভিশাপের কারণে মানুষ বা প্রাণঘাতী বা প্রাণঘাতী বা অভিশাপের অভিশাপের কারণে যৌন সংমিশ্রণ হতে পারে। পুনর্জন্ম

বৌদ্ধধর্মের মতই হিন্দুধর্মে পুনর্বিবেচনা থেকে মৌলিকভাবে ভিন্ন ভিন্ন, যদিও গৌতম বুদ্ধ এই প্রবক্তা বৌদ্ধধর্মকে ধারণার গভীরতা বজায় রাখার জন্য হিন্দুধর্ম থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন।এটা মনে রাখা উচিত যে হিন্দুধর্মকে বাদ দিলে কোন ধর্মই সেই সময়ে বিদ্যমান ছিল না। হিন্দুধর্মের মতো, বৌদ্ধ দর্শনেও জন্মের চক্রের উপর জোর দেওয়া হয়। গৌতম শাক্যমুনি উত্তর ভারতের লুম্বিনিতে রাজকীয় পরিবারে রাজপুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন, এখন নেপালের হিমালয় রাজ্যে, 600 বি.সি. খুব ছোটো বয়সে, মানুষের দু: খ, অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যু গৌতমের দিকে নিয়ে যায় এবং তার মধ্যে একটি দৃষ্টান্তসজ্জা ঘটে। এই গভীরভাবে বিরক্তিকর প্রশ্নের উত্তরের জন্য গৌতম তাত্ত্বিক হয়ে ওঠে এবং প্রাসাদ ত্যাগ করে। জীবনের প্রকৃত সত্য খোঁজার সময় গৌতম পুনরায় জন্মের ধারণাটি বুঝতে পেরেছিলেন। বৌদ্ধ দ্বারা অনুভূত এবং বৌদ্ধ অনুসারীরা বিশ্বাস করে যে পুনরায় জন্ম যে মৌলিকভাবে বৌদ্ধ ধর্মে কোন চিরন্তন এবং আত্মার ধ্বংসের মধ্যে বিশ্বাস করে না বুদ্ধের পুনর্জন্মের জ্ঞানের জন্য তিনি তাঁর নিরভান (আধ্যাত্মিক জাগরণ) একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিলেন যা তিনি উত্তর ভারতে বিখ্যাত বোলি গাছের নীচে অর্জন করেছিলেন। আধ্যাত্মিক জাগরণ অর্জনের প্রক্রিয়ার মধ্যে, বুদ্ধ তার পৃথিবীতে তার আগে জীবন অভিজ্ঞতা আছে বলেন। বুদ্ধের শিক্ষার দ্বারা বৌদ্ধরা বুদ্ধ বিশ্বাস করেন না যে আত্মা বা আত্মা শাশ্বত এবং একটি মৃত শরীর থেকে মুক্তি পায় এবং একটি নতুন জন্মগ্রহণকারী শরীরের প্রবেশ করে, বরং তারা যে জীবিত প্রাণীর জন্য অস্তিত্বের অবস্থা আবার ও আবার ঘটেছে যে সাবস্ক্রাইব, যে পুনর্মিলন কারণ কারণ এবং প্রভাব সম্পর্ক আইন অনুসরণ করে। এবং এই কারণে যে জন্মের উপযোগী পরিস্থিতিতে আবার এবং আবার জন্ম হয় ধ্যানের সময় বুদ্ধ নিভান লাভ করেছেন বলে বলা হয়। নিরভান বুদ্ধ দ্বারা সকল পার্থিব সংযুক্তি থেকে নিজেকে নির্গত করা, এবং এইভাবে পুনরায় জন্মের চক্র থেকে মুক্তি লাভ করা। বুদ্ধের মতে, চূড়ান্ত মুক্তি যখন ঘটে, যখন তার ইচ্ছা, হিংসা, ঘৃণা, লোভ, প্রেম, স্নেহ, এবং অজ্ঞানতার জ্বলন্ত আবেগকে বিচ্ছিন্ন করে দিতে পারে। এর অর্থ এই যে, পুনরায় জন্মের চক্রটি একজন ব্যক্তিকে সমস্ত উপাদান ও মানসিক আকাঙ্ক্ষা থেকে সম্পূর্ণরূপে পরিতৃপ্ত করে এমন মুহুর্তটি ভেঙ্গে দেয়, যাতে পৃথিবীতে জীবিত থাকার কারন বিদ্যমান থাকে চক্র ভাঙা মুহূর্ত, পারম শান্তি বা পরম সুখের অনুভূতি হৃদয়কে পূর্ণ করে, যদিও বৌদ্ধ সাহিত্য এই ধরনের সুখের প্রকৃতি সম্পর্কে নীরব।

বৌদ্ধ ধর্ম হিন্দু মতবাদে পূর্বের জীবনের কর্মের জন্য পুরস্কৃত বা শাস্তি বিষয়ে বিশ্বাস করে না। বেদে, আমরা মোক্ষ বা আত্ম উপলব্ধি অর্জনের উপায়গুলি সম্পর্কে বিস্তৃত গ্রন্থে খুঁজে পাই।

এই ভক্তি রাস্তা বা ঈশ্বরের প্রতি নিষ্ঠা, Gyana পথ বা জ্ঞান, এবং কর্ম বা কর্ম। কিন্তু বৌদ্ধ বিশ্বাস করে যে, ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা নিরান একটি ব্যক্তিকে দিতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে বুদ্ধ তাঁর অনুগামীদের কাছ থেকে শত শত ভক্তির কথা জিজ্ঞাসা করেননি যেমন তিনি মনে করেন নিরভান অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় বা যথেষ্ট।

বৌদ্ধরা এই অনুভূতির সাবস্ক্রাইব করে না যে, আত্মা একদিক থেকে অন্য অঙ্গে transmigrates, স্থায়ী আত্মা হিসাবে কিছুই হিসাবে বিদ্যমান। বরং তারা বিশ্বাস করে যে আমাদের শরীর ও মন শক্তি ও অণুগুলির সমন্বয়ে গঠিত, যা কখনই ক্লান্ত হয় না। নিখুঁত পরিস্থিতিতে ফিট, এই একটি নতুন জন্মগ্রহণকারী মধ্যে কাজ শুরু।

সারাংশ

(1)

হিন্দুধর্ম পুনরায় অবতার বিশ্বাস করে; বৌদ্ধ ধর্ম পুনর্বার বিশ্বাস করে। (2)

পুনরায় অবতার আত্মার transmigration অনুরূপ; রিবাথ আত্মার transmigration অনুরূপ নয়। (3)

পুনরায় অবতার স্থায়ীত্ব, অনন্তকাল, এবং আত্মার ধ্বংসাত্মকতা উপর ভিত্তি করে করা হয়; বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী আত্মার যেকোনো ধরনের সম্পত্তি বিশ্বাস করেন না। (4)

হিন্দুধর্মে পুনরায় জন্মগ্রহণের ফলে প্রত্যেক ব্যক্তির শেষ জীবনের ভাল বা মন্দ কাজের জন্য তার অ্যাকাউন্ট স্থির করতে হয়; বৌদ্ধধর্মের পুনরুজ্জীবনে শেষ জীবনের কাজের সাথে কিছু করার নেই। (5)

হিন্দুধর্মে, ঈশ্বরের কাছে অযত্নাত্মক আত্মসমর্পণ করলে একজন ব্যক্তি পুনরায় জন্মের শৃঙ্খলে অক্ষম হয়ে পড়তে পারে; বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী বিশ্বাসে বিশ্বাস করেন না যে ঈশ্বরকে নিরান একটি ব্যক্তির জন্য আনতে পারেন।