সালাফি ও দেববান্ের মধ্যে পার্থক্য

আমাদের মধ্যে অনেকে ইতিমধ্যেই জানেন, সালাফি ও দেববান্ধী ইসলামের ধর্মের দুটি অংশ। ইসলামের সেক্টর বিভাগে গভীরভাবে যাওয়া, আমরা এই গ্রুপ উভয়, যেমন Salafi এবং Deobandi, সুন্নি এর প্রাথমিক গ্রুপ মধ্যে পড়া যে উপসংহার করতে পারেন।

সালাফিবাদ, যা কখনও কখনও ওয়াহাবীবাদ নামেও পরিচিত হয়, সাধারণত ইসলামের কঠোর, আক্ষরিক ও আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা পরিচিত হয়। কিছু মানুষ জন্য, Salafi ইসলামী মতাদর্শ, কোরান এবং সুন্নাহ বিশুদ্ধ ফর্ম জোরদার তাদের অঞ্চলে বাহিনী অত্যাচার বিরুদ্ধে জিহাদ যারা জিহাদ যারা জিহাদ মনে করতে পারে, কোরান এবং সুন্নাহ অন্যদিকে, দেববান্দিরা সাধারণভাবে হানাফী মুসলমান হিসাবে পরিচিত, তাদের নেতা ও নির্দেশিকা থেকে প্রাপ্ত একটি শব্দ, ইমাম আবু হানিফা, যাদের তারা এখন কয়েক দশক ধরে অনুসরণ করেছে। হানিফী চিন্তাধারার অধীন দেবোণ্ডি, ইসলামের সুন্নি শাখার একটি রেনেসলবাদী আন্দোলন এবং পুরোপুরি বিশুদ্ধরূপে দাবি করার দাবি করেন।

ইসলামের দুটি অংশে একটি প্রধান পার্থক্য হলো ইমামের নির্দেশে তাদের মতামত। হযরত হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত হ'ল, তালেলেডের ধারণাটি, যে কেউ কেউ অনুসরণ করে দেবোদীদ দ্বারা দৃঢ়ভাবে সমর্থিত হয় এবং এই ধারণার জন্য সালাফিদের মধ্যে একটি বিভাগ রয়েছে, তাদের অধিকাংশই বিরোধিতা করে।

শব্দটি হ'ল হাদীস (যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণের অনুসরণ করে) সাধারণত উপমহাদেশে (যা পাকিস্তান, ভারত ও বাংলাদেশের অন্তর্ভুক্ত) সালাফী মতাদর্শের অনুসারীদের নির্দেশ করে। মধ্যপ্রাচ্যে, তবে, শব্দটি প্রায়ই সুন্নি মুসলমানদের বাকি অংশ থেকে সালাফি উপাধিকে আলাদা করার জন্য ব্যবহৃত হয়।

Salafism এর শিকড় আল-কায়দা, Jhaha আল Nusra এবং তাদের উপর একটি বাধ্যবাধকতা হিসাবে জিহাদ তাদের ধর্মতত্ত্ব মধ্যে খুব শক্তিশালী যারা অনেক অন্যান্য হিসাবে নির্দিষ্ট গ্রুপ যেমন নিচে যান। এই কারণেই সারা দুনিয়ার মানুষ সন্ত্রাসবাদের ভিত্তি হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন যে দুর্ভাগ্যবশত ইসলামী ধর্মের বাইরে ছড়িয়ে পড়ে। এই মৌলবাদী দর্শনটি সালাফিবাদ বা ওয়াহাবিজমের একটি উদাহরণ এবং এটি অনেক দেশগুলির রাষ্ট্র ধর্ম, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল সৌদি আরব। ওয়াহাবীবাদের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন সৌদি আরবের আবদুল ওয়াহাব। এর বিপরীতে, দেওবন্দি আন্দোলন, যা মূলত ভারত, আফগানিস্তান, পাকিস্তান ও বাংলাদেশ ভিত্তিক, 18 শতকের শুরুতে ফিরে এসেছে। ভারতবর্ষে দেববান্দ নামটি নামকরণ করা হয় যেখানে দারুল উল উলুম স্কুলে রয়েছে, যা অনুপ্রেরণাকারী ইসলামিক সংস্কারবাদী শাহ ওয়ালী উল্লাহের আত্মার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইবনে তাইমিয়াহের মতামত দ্বারা প্রভাবিত, শাহ ওয়ালী উল্লাহ দেওবন্দী সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। অদ্ভুতভাবে ইবনে তাইমিয়াও ছিলেন আব্দুল ওয়াহাবের অনুপ্রেরণা!

উভয় উপদলের শিক্ষা ও মতামতের মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য রয়েছে। শুরুতে, ওয়াহাবি শিক্ষাগুলি কিছু লোকের দ্বারা অত্যন্ত অসহিষ্ণু বলে মনে করা হয়, যারা এই সম্প্রদায়ের মানুষ খুব হিংস্র। তাদের অসহিষ্ণুতা কেবল অমুসলিমদের নয় বরং অ-সালাফিদের কাছেও প্রসারিত হয়েছে। প্রতিষ্ঠাতা, আবদুল ওয়াহাব, ইসলামের অন্যান্য অংশেও শত্রু, সুন্নি সুফি ইত্যাদির মত ঘৃণা জাগিয়ে তুলেছিলেন। তারা বিশ্বাস করে যে ইসলামের লোকদের সঠিক পথনির্দেশ কুরআন, হাদীস, উলেমা দ্বারা ইজমা এবং সালাফ-ই-সালিহের একটি উপলব্ধি। অন্যদিকে, দেববান্দি, শুধুমাত্র প্রথম দিকের নির্দেশিকাগুলির মধ্যেই বিশ্বাস করে এবং অমুসলিম ও অ-দেববান্ধির প্রতি বেশ সহানুভূতিশীল।

দুজনের মধ্যে অন্য গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলির মধ্যে রয়েছে নবীপুত্রের তওসাসুল (একটি ধর্মীয় অভ্যাস যার মধ্যে আল্লাহর নিকট নিকটবর্তী হওয়া), শূহাদা (শাহাদাত লাভকারী), আকুলিয়া (সাহাবি ও সাহাবিগণের সাহাবী সহকারী) ইত্যাদি। ।

পয়েন্টগুলিতে প্রকাশ করা পার্থক্যগুলির সংক্ষিপ্তসার:

1. সালাফি- জিহাদের দৃঢ়, কঠোর নীতি-ধারণাকে অত্যন্ত শক্তিশালী; দেওবান্দি- প্রতিটি
2. তালেলেস ধারণা (যেমন ইমামের মতো কেউ) - দোবান্দী, সমর্থক; অধিকাংশ বিরোধীদের সঙ্গে সালাফিস-মিশ্র মতামত
3. মূল এবং শিকড়; সালাফি-আল-কায়দা এবং অন্যান্য চরমপন্থী গ্রুপগুলি আবদুল ওয়াহাব কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত; দেওবন্দিদের 17 তম ও 18 শতকের উপমহাদেশ শাহ ওয়ালী উল্লাহ, দারুল উল উল স্কুল, দেওবন্দ, ভারত
4. সালাফি-অ-মুসলমান ও অ-ওয়াহাবিদের প্রতি অত্যন্ত অসহিষ্ণু। দেওবন্দিরা-যথেষ্ট সহনশীল
5. নির্দেশিকা উত্সের উপর মতামতের পার্থক্য; উভয়ই কোরআন, হাদীস ও ইজমাতে সম্মত হয়, কেবল সালাফি সালাফ-ইন-সালিহে বিশ্বাস করে
6. শূহাদা, আউলিয়া, তাসাসুল এবং অন্যান্য ধর্মীয় ভাবনাগুলির মধ্যে দুটি মধ্যে ভেরিয়েবল বিশ্বাস