উপনিষদ এবং বেদ মধ্যে পার্থক্য

উপনিষদ বনাম বেদ

উপনিষদ এবং বেদ দুটি শর্ত যা প্রায়ই এক এবং একই জিনিস হিসাবে বিভ্রান্ত হয়। প্রকৃতপক্ষে তারা যে বিষয় জন্য দুটি পৃথক বিষয়। আসলে উপনিষদ বেদ অংশ।

রিগ, যজুর, সাম এবং আটবার চারটি বেদ। একটি বেদ চার ভাগে বিভক্ত, যথা সংহিতা, ব্রহ্মা, আনারক ও উপনিষদ। এটি বিভাগ থেকে দেখা যায় যে উপনিষদ একটি প্রদত্ত বেদের শেষ অংশ গঠন করে। যেহেতু উপনিষদ একটি বেদের শেষ অংশ গঠন করে, সেটি বেদান্ত নামেও পরিচিত। সংস্কৃত ভাষায় 'অন্তঃ' শব্দটির অর্থ 'শেষ'। অতএব 'বেদান্ত' শব্দটি 'বেদের শেষ অংশ' বলে।

উপনিষদের বিষয় বা বিষয়বস্তু সাধারণত দার্শনিক প্রকৃতির। এটি আত্মার প্রকৃতি, ব্রহ্মের মহত্ত্ব অথবা সর্বোচ্চ আত্মা এবং মৃত্যুর পর জীবনের কথা বলে। অতএব উপনিষদকে বেদের প্রাণ কাঁদা বলা হয়। জ্ঞান জ্ঞান মানে উপনিষদ সর্বাধিক বা সর্বোচ্চ জ্ঞান সম্পর্কে বলে।

বেদের অন্য তিনটি অংশ, যথা সংহিতা, ব্রহ্মা এবং আনারককে একত্রিত করে কর্মকন্দ হিসেবে বলা হয়। সংস্কৃত ভাষায় কর্মের অর্থ 'কর্ম' বা 'রীতিনীতি'। এটি বোঝা যায় যে বেদের তিনটি অংশ জীবনের একটি ধর্মীয় অংশ যেমন একটি বলিদান, তীব্রতা এবং অনুরূপ আচরণের সাথে মোকাবিলা করে।

বেদ এইভাবে জীবনধারা এবং দার্শনিক দিক উভয়ের মধ্যে এটি রয়েছে। এটি জীবনে সঞ্চালিত কর্ম এবং সেইসাথে আধ্যাত্মিক চিন্তাধারা দ্বারা মানুষকে ঈশ্বরকে পড়ার জন্য তাঁর মনকে গড়ে তোলার সাথে সাথে পরিচালনা করে।

উপনিষদ সংখ্যা অনেক হয় কিন্তু এদের মধ্যে মাত্র 1২ জন প্রধান উপনিষদ বলে মনে করা হয়। এটা লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে আদী শংকর, দর্শনের অদ্বৈত ব্যবস্থার প্রতিষ্ঠাতা সব 1২ প্রধান উপনিষদের উপর মন্তব্য করেছেন। দার্শনিক চিন্তাধারার বিভিন্ন অংশে অন্যান্য প্রধান শিক্ষক উপনিষদদের গ্রন্থে থেকে অনেক উদ্ধৃত করেছেন।