নারীবাদ ও নারীর মধ্যে পার্থক্য

আজ, নারী অধিকার, লিঙ্গ সমতা এবং প্রজনন অধিকার আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের এজেন্ডার মধ্যে অগ্রাধিকার। তবুও, এই ক্ষেত্রে সবসময় হয়েছে না। নারী সবসময় তাদের অধিকার জন্য যুদ্ধ এবং অনেক তারা বিশ্বের বিভিন্ন অংশে তাদের পুরুষ সমতুল্য যাও বৈষম্য এবং subjugated থাকা হিসাবে অনেক কাজ চালিয়ে যেতে। উদাহরণস্বরূপ, সংঘর্ষপ্রবণ এলাকায় সমাজের সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ অংশ নারী ও শিশু; অনেক পশ্চিমা দেশে কর্মস্থলে নারীদের বৈষম্য করা চলছে; এবং নারীর বিরুদ্ধে সহিংসতা সারা বিশ্ব জুড়ে একটি প্রধান উদ্বেগ হতে চলেছে।

বৈষম্য ও নিপীড়নের মুখোমুখি হয়ে নারী সমান অধিকার অর্জনের জন্য প্রতিরোধ আন্দোলন গড়ে তুলেছেন এবং সমান এবং সমবায় সমাজকে উন্নীত করার জন্য। নারীর অধিকারের জন্য সংগ্রামের কাঠামোর মধ্যে আমরা নারীবাদ ও নারীবাদ হিসাবে বিভিন্ন আন্দোলন এবং সামাজিক কাঠামো খুঁজে পেতে পারি।

নারীবাদ

নারী ও মেয়েশিশুরা সবসময় তাদের অধিকার এবং নারীবাদী আন্দোলনের জন্য লড়াই করে চলেছে সারা বিশ্বে ব্যাপক ঘটনা। যদিও আমরা বিভিন্ন ধরনের নারীবাদ খুঁজে পেতে পারি, তবে শব্দটিকে সাধারণভাবে "" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যে, নারীদেরকে একই অধিকার, ক্ষমতা এবং সুযোগকে পুরুষের মতো অনুমতি দেওয়া উচিত এবং একই ভাবে আচরণ করা হবে, বা কার্যকলাপগুলি সেট করা হবে এই রাষ্ট্রটি অর্জনের উদ্দেশ্যে " --২ ->

নারীবাদ একটি সামাজিক কাঠামো যার প্রধান লক্ষ্য হচ্ছে নারীর ক্ষমতায়ন এবং লিঙ্গ সমতা অর্জন। নারীবাদী আন্দোলনগুলি নারী কেন্দ্রিক এবং প্রায়ই পুরুষদের সম্ভাব্য শত্রু হিসাবে দেখতে হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, নারীবাদীতা 1960-এর দশকের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং আমেরিকান সমাজে গভীর প্রভাব বিস্তার করে। নারীবাদীদের দ্বারা সমর্থিত "মৌলবাদী" ধারনা বিশ্বব্যাপী পরিবর্তিত সংস্কৃতি ও সমাজে সফল হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, নারীবাদী যুদ্ধ প্রাপ্ত:

সার্বজনীন ভোটাধিকার;

• মহিলাদের জন্য শ্রম অধিকার;
• মহিলাদের জন্য প্রজনন অধিকার;
• জেন্ডার সমতা;
• মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা হ্রাস;
• সমান কর্মসংস্থান সুযোগ;
• মালিকানাধীন সম্পত্তিগুলির সমতুল অধিকার; এবং
• পিতৃতান্ত্রিক সমাজে পরিবর্তন
• বস্তুত, নারীবাদ প্রধানত পিতৃতান্ত্রিক সমাজের স্টিরিওটোপিক আদর্শের বিরুদ্ধে লড়াই করে। পিতৃতান্ত্রিকতা ছিল (এবং) ক্ষমতা একটি সিস্টেম যা "ঐতিহ্যগত" লিঙ্গ ভূমিকা ভিত্তিতে সমিতি বিভক্ত। ২0

ও ^{শতাব্দীর শুরুতে, পুরুষদের বিশেষাধিকার ছিল এবং পুরুষের শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখার জন্য সকল সামাজিক কাঠামো তৈরি করা হয়েছিল। বিপরীতভাবে, মহিলাদের বিভিন্ন বিধিনিষেধের সম্মুখীন:} তারা ভোট দিতে পারেনি;

• তারা দেশের রাজনৈতিক জীবনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করতে পারেনি;
• (কখনও কখনও) তারা কাজ বা গবেষণা করতে পারে না;
• তারা সম্পত্তি মালিক হতে পারে না;
• তাদের পরিবারে কাজ করা এবং তাদের সন্তানদের যত্ন নেওয়ার প্রয়োজন ছিল; এবং
• (কখনও কখনও) তাদের নিজস্ব সংস্থাগুলির উপর তাদের স্বায়ত্তশাসন ছিল না।
• পিতৃতান্ত্রিক মডেল সারা বিশ্ব জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং "পুরাতন মানসিকতা" এর প্রতিক্রিয়া আজও দৃশ্যমান। বস্তুত, ইউরোপীয় ও পশ্চিমা দেশগুলির কিছু অংশে, নারী বৈষম্যমূলক আচরণের সম্মুখীন হয়, যদিও কিছু মধ্য প্রাচ্য ও আফ্রিকান দেশগুলি গভীরভাবে পিতৃতান্ত্রিক। উদাহরণস্বরূপ, সৌদি আরবের নারীরা গাড়ি চালনা করতে পারেন না এবং তাদের পরিবারের একজন পুরুষ সদস্য - "পুরুষ অভিভাবক" অনুমতির (অথবা অধিকাংশ ক্ষেত্রে উপস্থিতি) ছাড়াই দেশের বাইরে ভ্রমণ করতে পারবেন না।

যদিও নারীবাদীতা অনেক সমাজের উপর দৃঢ় প্রভাব বিস্তার করেছিল, তবুও আন্দোলনটি প্রধানত মধ্যম ও উচ্চমানের সাদা নারীদের জন্য সীমিত ছিল। যেমন, নারীবাদীরা প্রায়ই কালো নারীদের চাহিদা ও অগ্রগতি উপেক্ষা করার অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছিল - যার সংগ্রাম বর্ণবাদ, যৌনতা এবং শ্রেণীবিন্যাসের কারণে ঘটেছিল।

নারীবাদ

"উইমেনস্টিক" শব্দটি 1983 সালে লেখক অ্যালিস ওয়াকার তার বইয়ে

আমাদের মাতৃগর্ভের সন্ধানে 'গার্ডেন: নারীশিক্ষার প্রেক্ষাপট দ্বারা গাঁথছিলেন। লেখক "পতিতাবৃত্তি" হিসাবে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন: "1 মহিলা থেকে ("মেয়েশিশুদের" মুখোমুখি হতে হয়, যেমনঃ অদ্ভুত, দায়িত্বহীন, গুরুতর নয়।) একটি কালো নারীবাদী বা নারীবাদী রঙ। মায়েরা থেকে মহিলা শিশুদের কালো মানুষ অভিব্যক্তি থেকে, "আপনি নারী অভিনয়," আমি। ঙ।, একটি মহিলার মত. সাধারণত বেপরোয়া, সাহসী, সাহসী বা ইচ্ছাকৃত আচরণের কথা বলে। আরো জানতে এবং চেয়ে বেশি গভীরতা চেয়েছিলেন "ভাল" এক জন্য বিবেচনা করা হয় বড় বড় কাজগুলোতে আগ্রহী অভিনব উত্থিত বড় হওয়া অন্য কালো লোক অভিব্যক্তি সঙ্গে বিনিমেয়: "আপনি চাষ করা চেষ্টা। "দায়িত্বশীল। ভারপ্রাপ্ত. গুরুতর।

এছাড়াও: একটি মহিলার যে অন্য নারী, যৌন এবং / অথবা nonsexually ভালবাসে নারী সংস্কৃতির প্রশংসা করে এবং পছন্দ করে, নারীর আবেগগত নমনীয়তা (মানসিক অশ্রু কণ্ঠে স্বাভাবিক প্রতিবন্ধকতা হিসেবে) এবং নারীর শক্তি। কখনও কখনও ব্যক্তিগত পুরুষদের, যৌন এবং / অথবা nonsexually ভালবাসে। সমগ্র মানুষ, পুরুষ এবং মহিলা বেঁচে থাকা এবং সম্পূর্ণতা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ একটি বিচ্ছিন্নতাবাদী নয়, পর্যায়ক্রমে স্বাস্থ্যের জন্য। […] "

1. নারীবাদ একটি সামাজিক কাঠামো যা নারীবাদ, কালো নারীদের কেন্দ্র করে, নারী সমাজকে উদযাপন করে এবং সকল সমাজের একটি সমন্বিত সংস্কৃতি অর্জন ও বজায় রাখার লক্ষ্যে কাজ করে। নারীবাদ একটি ইস্যু-ভিত্তিক আন্দোলন নয় - যেমনগুলি ক্রমাগত ক্রমবর্ধমান এবং পরিবর্তিত হয় - কিন্তু এটি সব ধরনের নিপীড়ন সম্পর্কে সমানভাবে উদ্বিগ্ন।

সকল সমাজে কালো নারীদের প্রতি নির্যাতন ও বৈষম্যমূলক আচরণের অন্তর্নিহিততা থেকে নারীবাদ শুরু হয়। বস্তুত, নিপীড়নের সাথে কালো নারীদের সংগ্রাম ত্রিমাত্রিক হয় কারণ তাদের সাথে মুখোমুখি হয়:

Classism;

• প্রাধান্য; এবং
• বর্ণবাদ
• সব সমাজে, কালো নারীরা অন্যের চেয়ে কম উপার্জন করে; তারা প্রায়ই প্রান্তিক হয়ে ওঠে এবং বৈষম্যমূলক হয় এবং কালো নারীদের বিরুদ্ধে অপরাধের (অপব্যবহার, সহিংসতা, হত্যাকাণ্ড ইত্যাদি) অন্তর্নিহিত এবং ভুলে যাওয়া হয়। দুঃখের বিষয়, নারীবাদী আন্দোলন প্রায়ই কালো নারীদের দুর্দশাকে মোকাবেলা করতে ব্যর্থ হয় এবং তাদের প্রতিবাদে কালো ও লাতিনা নারীদের জড়িত করা।

--২ ->

নারীবাদের এলিটিত প্রকৃতির আলোকে, ডায়ানা এল।হেইস, জর্জটাউন বিশ্ববিদ্যালয়ের থিওলজি বিভাগের ব্যবস্থাপক ধর্মশাস্ত্রের প্রফেসর - নারীশাস্ত্রে ধর্মশাস্ত্র ও ব্ল্যাক থিওলজি-তে বিশেষতঃ যুক্তি প্রদান করেন যে "

সমাজে ও খ্রিস্টীয় গীর্জাগুলির মধ্যে নারীবাদী আন্দোলন উভয়ই সাদা নারীদের একজন - সাধারণত শিক্ষিত, মধ্যবয়সী নারীদের - স্বাধীনতা ও বিশেষাধিকারের সাথে ভয়ঙ্কর হয়ে উঠলে ফলাফল হিসাবে ভয়ঙ্কর হিসাবে একজন নারী রঙের বা নিম্ন শ্রেণীর সাদা নারী হিসাবে বিবেচিত হবে। "অন্য কথায়, নারীবাদী আন্দোলনের লড়াই প্রায় সম্পূর্ণরূপে কালো মহিলাদের পরিস্থিতি সম্পর্কে অপ্রাসঙ্গিক।

নারীবাদ বনাম নারীবাদ

নারীর অধিকার ও নারীর প্রতি নারী অধিকারের সংগ্রামের কাঠামোর মধ্যে রয়েছে। তবে, দুটি মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে:

নারীবাদ মূলত মধ্য ও উচ্চ স্তরের সাদা নারীদের সীমাবদ্ধ ছিল এবং কালো নারীদের চাহিদা উপেক্ষা করে, যদিও নারীবাদীরা কালো নারীদের দ্বারা পরিচালিত ত্রিমাত্রিক নিপীড়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে (লিঙ্গবাদ, বর্ণবাদ ও শ্রেণীবিন্যাস);

• নারীবাদীরা প্রায়ই পুরুষদেরকে তাদের শত্রু হিসেবে বিবেচনা করে, যখন নারীরা নির্যাতন ও বর্ণবাদের বিরুদ্ধে তাদের সংগ্রামে কালো পুরুষের সাথে সংহতি প্রকাশ করে;
• নারীবাদ লিঙ্গ সমতা জন্য প্রচেষ্টা যখন নারীবাদ লিঙ্গ পুনর্মিলন লক্ষ্য;
• নারীবাদীরা প্রায়ই অ সাদা মহিলাদের অধিকারে সম্মান এবং স্বার্থের অভাব দেখায় যখন নারীরা সবসময় কালো, ল্যাটিনো এবং সাদা মহিলাদের অধিকার এবং প্রয়োজন বিবেচনা করে;
• নারীবাদী নারীবাদ এবং মহিলা যৌনতা নিয়ে আলাদা আলাদা নারীবাদী থাকলেও নারীবাদীরা কিছুটা নারীর থেকে দূরত্ব বজায় রাখার চেষ্টা করে - যদিও এটি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হচ্ছে;
• নারীবাদীরা তাদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে "নারী অধিকার" সংজ্ঞায়িত করে এবং "মুক্তির ধারণাকে সার্বজনীন করে তোলে; "বিপরীতক্রমে, নারী এবং কালো নারী" একটি মানদণ্ড তৈরি করতে চেয়েছিলেন যার দ্বারা রঙিন নারী চিন্তা ও কর্মে উভয়ের বাস্তবতাকে মূল্যায়ন করতে পারে; "এবং
• নারীবাদ নারী-কেন্দ্রিক এবং ইস্যু-ভিত্তিক যদিও নারীবাদীরা কালো নারীদেরকে কেন্দ্র করে এবং সকল প্রকার নিপীড়ন সম্পর্কে সমানভাবে উদ্বিগ্ন।
• যাইহোক, দুটি আন্দোলন, নারীবাদ ও নারীবাদ মধ্যে অনেক পার্থক্য সত্ত্বেও সাধারণ কিছু বৈশিষ্ট্য আছে। বস্তুত, উভয় ক্ষেত্রেই নারীরা কোন ধরনের নিপীড়ন ও অধিকার বঞ্চিত, এবং উভয় ক্ষেত্রে তারা তাদের স্বাধীনতা এবং সমাজে তাদের ভূমিকার স্বীকৃতির জন্য লড়াই করে। সামাজিক কাঠামোর উপর নির্ভর করে নারীরা সবসময়ই তাদের আত্মপ্রত্যয় ও পুরুষ-শাসিত সমাজে তাদের স্ব-সংকল্প খোঁজার চেষ্টা করে। তবুও, নারীবাদীরা কালো সংগ্রামের সূচনাকালের তুলনায় আগে থেকেই বিশেষাধিকারের অবস্থান থেকে তাদের সংগ্রাম শুরু করেছিল। আজ, নারীবাদ ও নারীবাদ মধ্যে পার্থক্য কম স্পষ্ট হিসাবে "সাদা মধ্যবিত্ত শ্রেণীর" কালো নারীদের মুখোমুখি অসুবিধা সম্পর্কে আরো সচেতন। প্রকৃতপক্ষে, আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের এজেন্ডাতে নারীর অধিকার একটি আন্তঃসম্পর্কীয় বিষয় হয়ে উঠেছে।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

পুরুষ ও মেয়েদের সর্বদা লড়াই করা হতো এবং তাদের কাজ চালিয়ে যেতে হত - তাদের পরিচয় প্রমাণ করার জন্য এবং পুরুষ-শাসিত সমাজে তাদের মৌলিক এবং অসম্পূর্ণ অধিকার অর্জন করা।যুক্তরাষ্ট্রে - এবং বেশিরভাগ পশ্চিমা দেশগুলিতে - পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ আন্দোলন (i.e. নারীবাদ) মধ্য -20

ও ^{শতাব্দীতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং সমাজের ওপর একটি বড় প্রভাব ফেলে। নারীবাদী আন্দোলনগুলি মাতৃভূমিকে এবং প্রজনন অধিকার লাভ করে, এবং মহিলাদের জন্য চাকরির বাজারে প্রবেশ করার জন্য এবং সম্পত্তিগুলির মালিকানা অর্জনের পথ খুলে দেয়। তবে, অনেক কালো এবং ল্যাটিনো (কিছুটা সাদা) নারীরা নারীবাদকে বিশেষাধিকারকৃত মধ্যবিত্ত শ্রেণীর সাদা নারীদের আন্দোলন হিসেবে দেখেছিল যারা কালো মানুষদের দুর্দশার সম্পূর্ণ উপেক্ষা করেছিল।} অতএব, 1983 সালে, লেখক এলিস ওয়াকার "নারীবাদ" হিসাবে নারীর অধিকার ও সমতার অধিকার খোঁজার সংজ্ঞায়িত করেছেন। "নারীবাদের বিপরীতে, নারীবাদ হচ্ছে যৌন সংহতি অর্জনের লক্ষ্যে, কালো নারীদের কেন্দ্র করে এবং পুরুষদেরকে সম্ভাব্য শত্রু হিসাবে দেখা যায় না নারীবাদ সমাজতন্ত্র, বর্ণবাদ ও শ্রেণীবিন্যাসের সাথে মোকাবিলা করে এমন কালো নারীদের দ্বারা পরিচালিত ত্রিমাত্রিক নিপীড়ন থেকে জন্ম নেয়। আজ, নারীবাদী ও নারীবাদীরা তাদের সাধারণ স্থল খুঁজে পেয়েছে এবং নারী অধিকারের জন্য লড়াই আরও সমানভাবে পরিণত হয়েছে। সমস্ত নারী এবং সব মেয়েই একই অধিকারে অধিকারী, তাদের বয়স, তাদের উত্স এবং তাদের ত্বকের রঙ নির্বিশেষে।